Черепът му е взет от Конго като военен трофей. Ще го върне ли Белгия най-накрая?

Веднъж всесилен локален водач на Конго, Лусинга Ива Нг'омбе се бори против белгийските колониални нашественици в края на 19 век.

Той беше подобен бодил в очите им, че Емил Стормс, който командваше белгийските войски в района, предвижда, че главата му „ в последна сметка ще се озове в Брюксел с дребен етикет – нямаше да излезе от място в музей. ”

Точно това се случи. Войските на господин Стормс убиха и обезглавиха господин Лузинга през 1884 година и черепът му се озова в кутия в основания в Брюксел Институт за естествени науки, дружно с над 500 човешки остатъци, взети от някогашни белгийски колонии.

Неговите потомци се борят да върнат тленните му остатъци, като напъните им се развиват на фона на по-широк спор за отговорността на Европа за колониалните зверства, репарациите и реституцията на ограбеното завещание.

закон. за контролиране на реституцията на човешки остатъци, само че е евентуално да бъде изправен пред парламентарен избор едвам след националните избори през юни. Ако бъде признат, той ще откри втората рамка в Европа за реставрация на човешки остатъци, съхранявани в публични сбирки, след сходен закон, признат през декември от Франция, който дефинира строги условия за реставрация.

най-отвратителните глави в историята на европейски колониализъм.

изрази „ най-дълбоките си съжаления “ за бруталното минало на страната си в писмо до президента на Демократична република Конго във връзка 60-ата годишнина от нейната самостоятелност, само че не се извини – което мнозина се опасяваха, че ще отворят вратата за правосъдни дейности от тези, които търсят репарации.

Завладяването на Конго съответства с раждането на актуалната антропология, като белгийските учени интензивно сравняваха черепи на поданици на белгийските райони Фландрия и Валония. Колониалните експедиции, които постоянно включват лекари, се възприемат като отварящи нови благоприятни условия за проучвания, сподели Маартен Кутение, историк и антрополог в Музея на Африка. Белгийските полковници бяха насърчени да върнат човешки остатъци, с цел да дават доказателства за расово предимство.

Новинарска публикация, оповестена през 2018 година в Paris Match, френски седмичник. Новината стигна чак до Демократична република Конго и до Тиери Лузинга, който разказа себе си като правнук на господин Лузинга, вожда.

Подтикнат след находката Тиери Лузинга написа две писма до белгийския крал Филип, с молба за останките на неговия предходник, и трето до белгийското консулство в Лубумбаши, родния му град.

„ Вярваме, че правото да желаяме останките му или останалата част от тленните му остатъци принадлежи на нашето семейство “, написа той в първото писмо, забелязано от The New York Times и датирано от 10 октомври 2018 година „ Надяваме се, че това въпросът ще се случи по другарски метод, в изискванията на взаимно прощение, с цел да се напише нова страница в историята.

Той сподели, че в никакъв случай не е получил отговор.

Проектозаконът също по този начин изисква публично искане от непознато държавно управление, което може да изиска реставрация от името на групи, които към момента имат „ дейна просвета и обичаи “. Подобно на френския закон, той също разрешава реставрация единствено за погребални цели.

Mr. Дермине сподели, че администрацията му се е съветвала с създателите на отчета за разказа, само че те са предложили на Белгия абсолютно да репатрира всички човешки остатъци във федерални сбирки, директно свързани с нейното колониално минало.

Правителството на Демократична република Конго съобщи, че е сюрпризиран да научи, че законът е направен „ без консултация с конгоански специалисти или конгоанския парламент. “

„ Белгия не може едностранно да дефинира критериите за реставрация “, сподели Франсоа Муамба, специфичен консултант на президента на ДРК, в писмен коментар за The Times.

„ За страдание, белгийските способи наподобява не са се трансформирали “, добави той.

Фернан Нумби Каниепа, професор по социология в университета в Лубумбаши, който управлява изследователска група, работеща по въпроса за реституцията, сподели, че връщането на черепа на господин Лусинга е значимо за цялата общественост на Табва, към която той принадлежи.

„ За нас човек, който е бил погубен, само че не е заровен, не може да почива с другите духове на предците “, сподели господин Kanyepa, самият той член на общността Tabwa. „ Ето за какво имаме вяра, че непременно черепът на водач Лузинга би трябвало да се върне в общността и даже в фамилията, с цел да получи заравяне, почтено за крал. “

Thierry Lusinga, чието искане няма да се смята за законно съгласно проектозакона, сподели, че счита, че би трябвало да има „ нещо прикрито зад “ невръщането на черепа. „ Може би Белгия не желае да бъде жигосана като геноцид “, сподели той. „ Може би Белгия не желае да чуе тази история. “

Черепът на неговия предходник към момента се съхранява в склад на Института по естествени науки. Властите на института споделиха, че по искане на Африканския музей черепът е изместен от групова кутия в самостоятелна като „ знак на почитание “.

Орелиен Брийдън способства за репортажи от Париж.